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单职业传奇私服发布

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不要以为这是笑话,很多人三十岁学函大、考文凭的时候说,我们现在就是不如年轻的时候。

我认为学校中的训练应当把学校的生活作为一个整体来进行,而不是直接由教师来进行。

阅读能力是非常重要的能力。善于阅读,善于整理书中的信息,长大以后,就善于处理所有的信息,就有工作能力,社会适应能力。

在这些例证中,我们已经看到最后阶段可能成为前面已进行的各阶段的完成、完善或尽善尽美的阶段,可能因此而决定整个活动的性质。然而,目的决不能单纯地等同于外部结果。一方胜利——外部结果或对象——单是这一事实,离开了胜利所标志的竞赛的结束就没有任何意义。正因为如此,我们可以说,在代数方程式中,X的值是5,但是,如果说,X在任何情况下等于5,这就是胡说。只有作为解一个特定方程式的特定过程的答案,这一结果才有意义。然而,如果将这个数学问题转用于解其他有关的方程式,就可能使结果5与导致这个结果的过程分离,在进一步的运算中将5独立地用于得数是5的方程式。这个事实引出了一个更复杂的问题。

第19节:记忆的本质

我已经将争论双方的主张分别加以陈述。稍加思考就会使我们相信,每种论点的长处不在于它自己所宣称的主张,而在于它对对方理论的弱点所作的攻击。每一种理论的长处是在否定的方面而不在肯定的方面。虽然有点令人吃惊但却并不奇怪的是,在外表看来互相极端对立的两种理论的基础上,不自觉地假定有一个共同原则,这样一个共同原则在前面论及的双方各执一词的对兴趣与努力的理论中可以找到。

表达不仅是不应该被忽略,而且应该是我们特别重视、特别培育的一种能力。

③洪堡(Alexander von Humboldt,1769—1859)德国博物学家、政治家。——译者注

对书做处理是阅读的根本奥秘

单职业传奇私服发布二、学校与社会

一个智力普通的人,如果对他大脑的开发达到百分之四五十,其工作能力是很多天才大脑也许都达不到的。

那么,从心理学中采纳的主要的工作假设是什么呢?在一定程度上与所采纳的心理学一致相应的教育观点已经找到了哪些呢?

所以,在培养孩子学习的时候,要使孩子对学习不厌倦,喜欢,对待学习就像自己热爱的游戏一样。

当一项活动过于容易、过于简单时,一个人或者是由于它所唤起的直接愉快的兴奋而从事这项活动,或者只适可而止地将他的力量投入这项活动——仅仅是机械的、身体的力量——以敷衍塞责地完成要做的事,而让他的思想在至少有足够的新奇感令其幻想驰骋的其他事情上游荡。说来似乎很奇怪,反对机械训练的功课和反对给学生指定难度过大的教材的主要理由是,真正能激励学生去从事的惟一活动是在表面看来对他们过于容易的活动。只是已经形成的能力、已经固定的习惯发挥作用;而头脑——思维能力——没有发挥作用。因此,儿童的漫不经心是由于天性上的懒惰,或者,儿童想入非非是由于更富于想象力的天性。当坚持去做困难的工作、力所不及的功课时,情况如何呢?如果教师在专业上是熟练的,学生不可能溜掉或回避。他必须保持用心学习的样子并做出一点成绩以证明他已经在专心致志。他自然寻找捷径;他能做的就做,而不求助于与他无关的思维过程。任何外来的、惯常的方法都被用来“得出一个答案”——可能是偷偷摸摸地得到别人的帮助或是彻底的欺骗。他马马虎虎地做他已经能毫不费力地做的事;他找阻力最小的事做。惟一的选择对象应是积极地发现问题的条件和着手解决问题的方法。只有当要做的工作具有呼唤他去做的性质或具有期待他的能力的支持的性质时,只有当困难能起激励作用而不是起使人沮丧的作用时,这种选择才是他力所能及的。

只要你把记忆当做有趣味的事情,用游戏的方式培养孩子,就找到了提高孩子记忆力的奥秘。

这种从外部提供的教材的第二种弊病是动机的缺乏。不仅没有那种过去曾经有所感受的事实和真理,以吸收和类化新的东西,而且没有热情,没有需要和没有要求。当教材已经心理化时,这就是把它作为儿童的现在的各种倾向和活动的结果来看,这就容易看清当前某些智力上的、实际上的或伦理上的障碍。如果所说的真理被掌握的话,这就能够更适当地加以处理。这需要提供学习的动机。一个属于儿童自身的目的将推动获得达到目的的方法。但是,当教材以课文的形式直接提供出来,作为课文来学习时,需要和目的的联系的链环就显然不存在了。我们所说的机械的和死板的教学,就是缺乏这种动机的结果。所谓有机的和生动的意思就是它们的相互作用——就是指精神的需要和材料的提供之间的相互作用。

所以,就兴趣而言,不是一般地培养阅读兴趣,是培育孩子提高阅读能力这种实践的兴趣。

其次,我们的伦理原理需要用心理学的名词来加以说明,因为是儿童为我们供给了实现道德理想的惟一工具和手段。课程中的教材不论怎样重要,不论是多么审慎地挑选出来的,在把它转译成个人自己的活动、习惯和欲望的名词以前,它是没有确定的道德内容的。在我们从历史、地理、数学中获得道德的潜能以前,我们必须知道,用心理学的名词说,也就是作为亲身经验的方式,什么是历史、地理和数学。

记忆的奥秘在这里,丢掉了这一点,侈谈记忆力的提高,那才叫不得要领。

(任钟印译)

用微笑的方式与孩子沟通,培养孩子的积极性,同时也培养自己学习家教的积极性,找到把工作看作游戏、也把游戏看作工作的快乐感觉。

餐厅和厨房与乡村以及它的生产方法和产品联系在一起,这几乎是不言而喻的。烹饪的教学可能与乡村生活和统一于地理课中的各种科学没有联系。也许通常是在没有真正建立这些联系的情况下进行教学的,但是,所有进入厨房的材料都来源于乡村,它们来自土壤,是通过阳光和水的影响培植起来的,并象征着许许多多各不相同的地方环境。通过这种联系,从校园扩展到更广大的世界,儿童就会最自然地被引导到科学的学习上去。这些东西生长在哪里?它们的生长需要什么条件?它们与土壤有什么关系?不同的气候条件有什么影响?如此等等。我们都知道旧式的植物学是什么:有的是采集美丽的花卉,把它压平,制成标本;有的是把花一片一片扯下来,给不同的部分安上专有名称,找出所有互不相同的叶子,按照它们的不同形状、不同样式给以名称。这是学习植物,而不问土壤、乡村或它们生长的情况怎样。与此相反,真正的学习植物是结合它们的自然环境以及它们的用途,不单是把它们作为食品,而是从它们对人类社会生活的一切适应性进行学习的。烹饪也变成了学习化学的最自然的入门,这里也给予儿童一些他立即就能运用于日常经验的东西。我曾经听一位很明达的女士说,她无法理解怎样能把科学知识教给幼年儿童,因为她不知道他们怎样才能懂得原子和分子。换句话说,由于她不知道在脱离日常经验的情况下把高度抽象的事实提供给儿童,所以她根本不能懂得怎样教授科学知识。在我们对这种话发笑以前,我们要自问一下,像她这个样子的是否只有她一人?或者说,它是否概括了几乎所有我们的学校实践中固有的原则。

由此他会更喜欢思维,更愿意动脑筋,更注意学习。

根据心理学上的理由,杜威强调激发儿童的兴趣的重要性,如果他必须正确地领会在学习中的教材或掌握一种作业的话。不过杜威的意思往往被解释为,教育必须是使人感兴趣的,教师应当让儿童自己重新发现世界,可以这么说:没有教科书,、家庭作业或任何训练的压制。但是,杜威认为,仅仅使人感兴趣的教育决不能激发对事物的自我持久的兴趣。他并不反对适当地使用教科书和教师积极的干预,而只是反对呆板地使用教科书作为供记忆的机械的指定作业的来源,反对那种不是根据引起学生的自我活动的效果来调节的教师活动。在教室里提供的东西没有从学生那里引起积极的反应,人们不能说他们是否真正学会或懂得任何东西。

提倡愉快学习法,不搞痛苦学习法。

让我们再回到标有“图书馆”(图3B①)的方块上。如果你想象房间有一半在四个角上,一半在图书馆,你就会明白关于口述室的概念。在这个地方,儿童带来各种经验、疑难问题和他们发现的特殊事实,并进行讨论,以便使他们有新的认识,特别是从别人的经验中、从世界所积累的智慧中——以图书馆为象征——获得新的认识。这里有理论与实际的有机联系,儿童不仅做事,而且也获得他所做的事的概念,从一开始就获得一些指导他的实践又丰富他的实践的理智的概念;同时每一个概念都可以直接或间接地在经验中应用,对生活发生影响。几乎不用说,这就确定了“书本”或阅读在教育中的地位。用书本或阅读代替经验是有害的,而用它们阐明经验、发展经验则是至关重要的。

父亲母亲的面孔对孩子有最大的影响。

还有,应该教儿童学会服从;倘若能把人家叫他做的事办得很好,这就是一种很有用的成熟了,这正如要塑造人格,就得去完成厌烦乏味的任务是一样的道理。学生一般应该被教会“尊重”教师和学业;如果他连坐都坐不稳,接受能力又差,又怎能教他这种课文呢?不过假如他接受能力不强,他也至少必须保持安静,使得教师无论如何教他一点东西。学生一旦解除束缚,往往就会不守法,破坏、粗暴和喧哗,这一事实在主张用权威来“训练”的人看来,证明只有严加管束才是对付儿童的惟一方法,因为没有这种管束,儿童就会成天喧扰,和他在片刻间解除了束缚的情形一样。

创造性思维是最重要、最积极、最有生命力、最有带动力的一种思维。

杜威所寻求的是通过各种形式的主动作业,使学校成为一种生动的社会生活的真正形式,或者说,成为一种雏形的社会生活,“当学校能在这样一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员,用服务的精神熏陶他,并授予有效的自我指导的工具,我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切的而最好的保证。”用L.A. 克里明的话来说,杜威认识到“一个新的社会正在形成,学校必须摆脱孤立的状态而成为为更好的生活而斗争的中心”,归根到底,“照杜威分析的新的主要的东西乃是他的社会改良主义”。

(4)欣赏、夸奖、鼓励、榜样法(好、不好、一般)

目的是要表明,学校要摆脱它的隔离状态并与我们说到的社会生活保持有机联系,它必须成为什么样子。这不是我们所希望有的我们的建筑师的校舍建筑计划,而是我们需要在学校建筑中体现出来的那种理想的一个示意图。在下方有餐厅和厨房,上方有木工车间和金工车间以及从事缝纫和纺织的纺织室。中心代表一切都汇集于图书馆,即是说,一切都汇集成为有助于理解实际工作的、赋予工作以意义和丰富价值的各种智力资源的集合体。如果四个角代表实践,内部就代表实践活动的理论。换句话说,学校中各种实践的目的不在于它们本身,不在于厨工、女缝工、木工和泥水工的专门技巧,而在于它们在社会方面与校外生活的联系;同时,在个人方面,它们是回答儿童在行动、表现、做事的欲望等方面的需要,使他所做的事是建造的、创造性的而不只是被动的、奉旨办事的。它们的重大意义在于保持社会方面和个人方面的平衡——图表特别象征着与社会的联系。图的一边是家庭。连接线在家庭、厨房和学校的纺织工场之间来回运行得多么自然!儿童可以把他在家中学到的东西继续利用于学校,又将在学校学到的东西应用于家中。这是打破隔离状态的两件大事——使儿童带着在校外获得的一切经验来到学校,又给他可立即在他的日常生活中应用的一些东西。儿童是带着分离的身体和有点并不心甘心愿的心理来到传统学校的,实际上他并没有将身心两者一起都带到学校;他不得不把他的心智(mind)弃置不用,因为他在学校里没有办法运用它。如果他有纯粹抽象的心智,他可能把它带到了学校;但他的心智是具体的,是对具体事物感兴趣的,这些事物若不超过围墙进入学校生活,他就不能带着他的心智一道进入学校。我们所要求的是使儿童带着整个的身体和整个的心智来到学校,又带着更圆满发展的心智和甚至更健康的身体离开学校。说到身体,使人联想到,尽管在这些图里没有健身房,在它的四个角上进行的积极生活却带有经常性的身体锻炼,而我们的严格意义上的健身房将研究儿童的特殊缺陷并加以矫正,旨在更有意识地培养健全的心智寓于他的强壮的身体。

把孩子培养成学习的天才──高效学习指导法。

1934年 《艺术即经验》(Art as Experience)。《一种普通的信仰》(A Common Faith)。

运动员在场上,积极性就是他的竞赛状态。第一,他争取不争取胜利,争取不争取好成绩,有没有这个追求?第二,他对竞赛的项目热爱不热爱,有没有兴趣?第三,他有没有自信?第四,他善于不善于集中自己的注意力?第五,遇到挫折以后,有没有意志品质?

用同样的方法,男孩也选择他将去三个月的工场。在木工场里,他的年龄将确实使他能自己做一些校舍所需要的简单东西。如果他选择锻造或浇铸工场,他将有机会帮着做马蹄铁供教育部门使用,或者帮助年长儿童制造学校课桌上的铁架。用这样的方法他明白了有关铁在我们最普通的许多东西中使用的方法的知识。在五、六年级,几乎所有的男生都想去仓库间学习至少一门课程。他们与看门的人一起去学校贮藏室,手里拿着账本,把从工场中来的和外面来的东西一一解包验收。然后,由于这些物品是整个校舍需要的,他们就带着办公室来的要求,把物品分配出去,并且在账本上作了适当的记录。在做这些事的时候,他们学到了实际的簿记知识,承担了稳妥管理学校供应部门的责任。由于他们不但学习管理和分配物品的方法,而且学习所有材料的价格,因此他们对于一座城市如何花费各项税金,以及一般商店里做生意的方法等,都有了清楚的了解。无论男生女生,都可以学习初步的簿记和行政管理课程。他们到所谓的学校银行去实习,并且记下全校学校学生工场工作的成绩。

善于集中注意力,在心理上是学习积极的表现;不善于集中注意力,是心理上消极的表现。

4、以遥远的成功为目的在道德上的浪费

我的父母从小学一年级开始就没有管过我的学习,我从小学就自己管理自己的学习,可是为什么后来我学习一直很好?就在于我上学之前的那个阶段中父母对我的影响,他们给了我三样东西,一个是向上的积极性,一个是学习的兴趣,还给了我作为一个男孩子的自信。

不管这样的文化素养对个人来说是多么的有趣和有启发作用,很显然,公立学校的第一任务是教儿童在他发现自己所在的这个世界里生活,理解他在这个世界上分担的责任,使他在适应社会方面有个良好的开端。只有当他把这些事情做得很成功时,他才有时间或兴趣去从事纯属智力活动方面的修养。

你注意过孩子现在的注意力是什么状态吗?有多少家长能回答这个问题?你知道不知道他上课时注意力是否集中?你只注意他的分数,为什么不了解一下孩子的注意力是否集中?

第七章 学校与社会的关系……………………………………………(298)

观察是方方面面的,不仅是观察自然,也观察社会。不仅是观察学习方面的东西,还要观察生活方面的东西。

弗朗西斯?帕克学校(The Francis Parker School)是利用学生表演兴趣帮助历史教学的许多学校中的一所。四年级在学希腊历史时,还开展了其他活动,如盖了一所希腊式房屋,写了一些有关希腊神话的诗歌。儿童还做了一些希腊服装,每天在教室里穿。霍尔(Hall)小姐负责教这个年级,用她的话说是:“他们当雕刻师,用泥土捏制他们所喜欢的神,还塑造了各种人物形象来说明某个故事。他们在沙盘上仿造了迈锡尼城(Mycenae),把它毁了,覆盖起来,然后装作发掘的人,使这城的财富重见天日。他们编写了对狄俄尼索斯①的祈祷词,还编出了他们认为俄耳甫斯②可能会唱的歌词。他们玩希腊游戏,穿希腊服装,不断地排演他们所喜欢的故事或奇遇。现在他们又扮作特洛依③的英雄在休息时用木制的剑和桶盖做的盾交战。上课时,他们举行狄俄尼索斯式的狂欢,有祷告,有跳舞和即席吟诗。另外,他们中的一半人扮演雅典人,另一半人扮演斯巴达人,争论哪个城邦更值得向往。他们还充当雅典的自由民,勇敢地回答傲慢的波斯使者。”除了这些日常的表演活动外,他们还为全校编写和排演了对他们特别有吸引力的反映某些历史事件的小剧目。用这种方法教历史,幼儿学到了历史的意义并得到情感上的满足;他们懂得希腊的精神和那些塑造了这个伟大的人民的东西。这种活动如此成为他们生活中的一部分,以致他们把它作为保留下的一种个人经历加以记忆,而不是看作规定要记要背的课文。

做到这一点,孩子观察能力的发展根本不用家长担心。

人们常说,教育就是“引出”(drawing out),如果只是与注入式的过程相对而言,这种说法是十分好的。但是要把引出的观念与3岁、4岁、7岁或8岁儿童的平常活动联系起来毕竟是困难的。他的各种活动已经太多、太充足了。他不单纯是需要成人向他提出强烈的告诫和技能以便逐渐把潜藏着的活动的幼芽引发出来的处于休眠状态的人。儿童已经是十分积极的。教育的问题就是要抓住他的活动并给予活动以指导的问题。通过引导,通过有组织的运用,它们就会朝着有价值的结果前进而不致成为散乱的,或听任其流于仅仅是冲动性的表现。

家长的方法不对,即使整天陪着孩子,从小到大管着孩子,孩子的学习也不一定好。

单职业传奇辅助加速器这种理论的和实际的影响的结合,使得把以下的特征区分开来十分重要,一方面他们推进了教育即生长的思想,另一方面由于他们迫切希望提供一种人人都跟得上的学校教学计划,而不得不求助于机械的和外部的教学方法。作为一个人,裴斯泰洛齐是生活中的英雄,而卢梭不是。裴斯泰洛齐处处为他人献身,而卢梭在感情上是一个利己主义者。也许正是由于这一原因,裴斯泰洛齐紧紧把握住了一个卢梭从未意识到的真理。他认识到人的自然发展就是一种机会发展,因为人与人的关系实际上比人与自然的关系要重要得多。用他自己的话说是:“自然是为了社会关系而且依靠了社会关系来教育人的。事物在人的教育中的重要性,是与它们对于人所处的种种社会关系密切相适应的。”由于这一原因,家庭生活是教育的中心,并且从某种程度上说,它为每一个教育机构提供了模式。在家庭生活中,各种物体如桌子、椅子、庭园中的树、围栏上的石子,都含有社会的意义。它们为人们所共同使用,并且影响着他们的普通行为。

只要你把记忆当做有趣味的事情,用游戏的方式培养孩子,就找到了提高孩子记忆力的奥秘。

这是很一般的表述,从它的一般原则去理解,它是空泛而没有实际意义的。然而,它在应用中的详细意义意味着有可能、在许多方面也有必要对幼儿园的工作程序做出极其根本性的改变。直截了当地说,“游戏”是指儿童的心理态度,而不是指他的外部表现。这一事实意味着从遵循某种既定的或规定的制度、或遵循恩物、表演和作业的程式的必要性中完全解放出来。明智的教师一定会从福禄培尔(在他的《母育游戏》中和其他地方)提出的活动中、从他的追随者所详尽规定的活动中寻找启示。但是,她要记住,游戏的原理要求她对这些东西进行审慎的研究和批评,确定这些东西是不是她自己的儿童的真正活动,决定这些东西在过去对于各种不同社会状况的儿童生活是不是正当的事情。只要作业、游戏等等不过是将福禄培尔和他早期的追随者所规定的那些活动变成永恒不变的东西,就有正当理由说,在许多方面推论是与它们相反的——这个推论就是,如果崇拜福禄培尔所讨论的外部活动,我们就不再是忠于他的原理了。

7.4阅读能力的延伸就是处理天下一切信息的能力

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我们有个口号:

用最简单的一份材料,一块中间插有圆柱体的实心木块为例。这些圆柱体总共有十根,每一根都不一样,比如每一根的长度都相差约四分之一英寸。儿童从木块的孔眼中把这些圆柱体统统拔出来,把它们混在一起;然后他把它们放回木块上的适当位置。如果能把其中一根圆柱体放入一个太深的孔眼里,圆柱体就会陷下去而看不到了;假如孔眼太浅,圆柱体就会过于突出在外,然而假如每根圆柱体都放入适当孔眼,儿童就可以重新得到一块实心的木块。就用这同样的方法,所有的几何形状的插入物都可以作为自我纠正的用具。就连年龄最小的儿童也会知道他给木人用扣子、系带子做得对不对。又如用积木搭宝塔,如果儿童不是依底下大、上面小的次序把它们堆起来,就休想搭出一座塔。同样道理,如果他们不是把搭成楼梯的木块一根挨一根地排列起来,他们就搭不成一座楼梯。使用彩色卡片时,儿童需要有相当多的准备时间;但是他一经学会分辨八种颜色中间任何一种颜色的八种不同亮度之后,他就能易于把它们从暗到明的排列出来,假如他排得不对,卡片的位置放得不是地方,结果在他看来就会显得不和谐、不雅观。一旦儿童对一种颜色有了认识,他就能自己去分辨和排列另外七种颜色了。因为学生从来不是仅仅允许玩一种用具,所以这用具就会与他要把这一套动作做对的想法连在了一起,做错了一步,在他看来就是事情还没有做完,还需要重新尝试。蒙台梭利使她的材料具有自我纠正的性质,其教育目的在于引导儿童去注意他在使用的教具的各部分的差异;也就是说,要想争取达到预期的目标,儿童就必须对两种颜色、两种声音、两种尺寸等等进行比较区分。感官训练的智力价值,就在于进行这类的比较。在使用任何一种用具进行练习的时候,儿童的某个特定的官能或感觉由于集中在事物之间的关系上而变得敏锐了。感官发展的智力的性质来自感官的这种比较和区分能力的生长,而不是来自教儿童认识体积、声音、颜色等等,也不是来自简单地通过一定的没有错误的动作。蒙台梭利声称,她的作业与幼儿园的教具的不同,就在于具有这种智力的效果。

“新形象确立法”中,首先运用的一种确立法叫“观想确立法”。

前面论述的关于课程与儿童的相互冲突,是由于没有把教材的双重的特点记在心里。教材,完全照给科学家用的那样,对儿童的现在经验便没有直接的联系。它处在儿童的现在经验之外。这不仅是个理论上的危险,实际上我们在各方面都受到威胁。教科书和教师互相竞争,把专家所坚决主张的教材提供给儿童。教材经过一些改变或修改,只是消除某些科学上的困难,而且一般地把它降低到更低的智力水平。我们没有把教材转化为生活的名词,而只是把它作为对儿童现在生活的一种代替品或一种外加的附属品直接提供出来。

再就是不同人的差别。有的家长从小注意孩子基本优势的开发,虽然在小学阶段成绩差不多,可是到了初中,高中,他领先了。

因此,进入儿童的现在经验里的事实和真理,和包含在各门科目的事实和真理,是一个现实的起点和终点。把一方和另一方对立起来,就是使同一成长中的生活的幼年期和成熟期生活对立起来;这是使同一过程的前进中的倾向和最后的结果互相对立,这是认为儿童的天性和达到的目的处于交战的状态。

天才的家长就是善于重建、保护、发展孩子这五种积极性的家长。

八、初等教育中历史教学的目标……………………………… (102)

再举一个例子,家长们都不是学生了,有的三十岁,有的四十岁,有的五十岁了,大家往往都受一个逻辑的影响,认为随着年龄增长,记忆力就会衰退。

芝加哥市的“市民研究自然”的活动,动力除了刚才所说的来自地区外,主要还来自芝加哥师范学院,这所学校的生物学教师在这个问题上尤其花了大量的功夫。除了熟悉园艺工作,并特别注意菜园的生长情况外,教师还将许多植物栽培在室内,以便发展学生的审美力,帮助做出科学的解释,以及协助地理课的教学。不过,植物的选择是专门考虑了地方的条件的,而且希望以此来推动学生美化自己的环境。因为大家知道,教植物学的科学原理,可以用适合于家庭种的植物来说明,也可以从科学抽象的角度选择制作标本来加以说明。对于公园、游戏场以及周围的空地有了一番特别研究,儿童就能知道怎样来美化城市,而且也确保加强了一种实际的求知欲望。他们还在校内养了很多心爱的动物,如白鼠、鱼、鸟、兔子等等。当然,尽管这些动物是供实用的,用来说明动物结构及生理学的原理,但它们也用来培养学生对动物的仁慈之心以及对动物生活的普遍同情。做到这一点并不难,因为儿童天性对于动物比对植物更感兴趣。在儿童看来,动物是真正有其特性的个性,它们的需求必须得到尊重。由于儿童注意到环境对于动物的健康及活力的影响,自然他们对个人的卫生问题也逐步重视起来。

首先问孩子喜欢什么,找到牵引孩子积极性的方法。

John Dewey

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