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横版变态传奇手游排行榜

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本世纪初的美国教育家斯特娜夫人说:“没有任何艺术的生活,就如同荒野一样。我认为,为了使孩子的一生幸福,生活丰富多彩,父母有义务让他们具有文学和艺术的修养。”我十分赞同这一看法,不仅因为懂得欣赏艺术可以给生活增添情趣,还因为艺术是一种创造性的活动,在培养艺术细胞的过程中,可以有效地开发孩子的创造潜能。

1916年 纽约市第一个教师联合会的创始成员。《民主主义与教育》(Democracy and Education)。《实验逻辑论文集》(Essays in Experimental Logic)。

当时,拉瑞已经认识了我们学校那对年轻的美国外教夫妇——一安迪老师和他的妻子艾琳,拉瑞直接给安迪夫妇发来一封邮件,委托他俩代为进行对访美学生初步筛选的工作。

①即青年工人接受继续教育的非全日制学校。这个名词于1910~1930年期间在美国被普遍使用,以后逐渐废弃了。——译者

爸爸在提高孩子学习技能方面很有办法,但他却反复强调,技能属于“术”的范围,即手段。在“德”与“能”的关系上,必须坚持“诚为本,术为末”的原则。因此,他考虑更多的还是如何塑造婷儿的心灵。

那么,卢梭告诫必须宁愿失去时间是不足为奇的。他说:“那最大、最重要和最有用的教育法则就是:不要爱惜时间,而要失去时间。假如一个婴儿能从母亲的怀里一跃就跳到理性的时期,那么现在的教育就是很适当的了;但是儿童自然的生长,要求一种完全不同的训练。”他又说:“我们现在所用的整个方法是残酷的,因为它为了遥远的不确定的将来而牺牲了现在。我从远处听见那老是拖住我们的假聪明大声叫喊,认为现在没有什么价值,气喘吁吁地去追赶那飞跑似的将来;这种假聪明,把我们引离我们曾经有的惟一的立足点,却永远不能引导我们达到什么地方。”

“哈,错了!是613分!”接过婷儿递过来的得分清单,我心里不禁涌起一阵欣喜——这一下,我对留学的结果开始有数了!

这是很一般的表述,从它的一般原则去理解,它是空泛而没有实际意义的。然而,它在应用中的详细意义意味着有可能、在许多方面也有必要对幼儿园的工作程序做出极其根本性的改变。直截了当地说,“游戏”是指儿童的心理态度,而不是指他的外部表现。这一事实意味着从遵循某种既定的或规定的制度、或遵循恩物、表演和作业的程式的必要性中完全解放出来。明智的教师一定会从福禄培尔(在他的《母育游戏》中和其他地方)提出的活动中、从他的追随者所详尽规定的活动中寻找启示。但是,她要记住,游戏的原理要求她对这些东西进行审慎的研究和批评,确定这些东西是不是她自己的儿童的真正活动,决定这些东西在过去对于各种不同社会状况的儿童生活是不是正当的事情。只要作业、游戏等等不过是将福禄培尔和他早期的追随者所规定的那些活动变成永恒不变的东西,就有正当理由说,在许多方面推论是与它们相反的——这个推论就是,如果崇拜福禄培尔所讨论的外部活动,我们就不再是忠于他的原理了。

由于班主任平时教学抓得不紧,考试的时候班上的成绩自然不理想,于是她就以平时学得好、发言积极为理由,给不少学生用期末总评的方式“大方”地加分。二下期未婷儿语文考试只得了90分左右,老师也给她加到了98分。

横版变态传奇手游排行榜芝加哥市的“市民研究自然”的活动,动力除了刚才所说的来自地区外,主要还来自芝加哥师范学院,这所学校的生物学教师在这个问题上尤其花了大量的功夫。除了熟悉园艺工作,并特别注意菜园的生长情况外,教师还将许多植物栽培在室内,以便发展学生的审美力,帮助做出科学的解释,以及协助地理课的教学。不过,植物的选择是专门考虑了地方的条件的,而且希望以此来推动学生美化自己的环境。因为大家知道,教植物学的科学原理,可以用适合于家庭种的植物来说明,也可以从科学抽象的角度选择制作标本来加以说明。对于公园、游戏场以及周围的空地有了一番特别研究,儿童就能知道怎样来美化城市,而且也确保加强了一种实际的求知欲望。他们还在校内养了很多心爱的动物,如白鼠、鱼、鸟、兔子等等。当然,尽管这些动物是供实用的,用来说明动物结构及生理学的原理,但它们也用来培养学生对动物的仁慈之心以及对动物生活的普遍同情。做到这一点并不难,因为儿童天性对于动物比对植物更感兴趣。在儿童看来,动物是真正有其特性的个性,它们的需求必须得到尊重。由于儿童注意到环境对于动物的健康及活力的影响,自然他们对个人的卫生问题也逐步重视起来。

在小学低年级婷儿的“短板”之一是粗心。一般来说,开朗活泼的孩子多半都不够细心,明明会做的题,却因为一些小小的失误而丢分。婷儿当时也是如此。这反映她大脑注意力的持久性和力度的不足,对总水平的提高有不小的妨碍。

下面卢梭对体育活动有助于身体健康和精神发育的相互加强作了更详细的阐明。“体格锻炼教我们使用我们的体力,领悟我们自己和周围事物的关系,使用力所能及和适于我们感觉的自然工具。……我们到18岁时学校教我们用杠杆;乡村里每个12岁的孩子都会用杠杆,他们比学院里最精明的技师知道得还多。小学生在游戏场里相互学到的功课要比在教室里学到的胜过一百倍。试看一只猫初次进一个房间,从这里跑到那里,什么东西都要去嗅嗅,去检验,没有一刻安静。一个儿童刚会走路,跑进一个好像属于他的世界的一个房间,情况也是这样。两者都用视觉,儿童像猫用鼻子那样用他的手。”

据说在耶苏被犹大出卖遇难之后,圣安德鲁也没有对自己的信仰产生丝毫动摇。他为了传播基督教的福音,万里跋涉,足迹遍及小亚细亚、土耳其、甚至远达冰雪皑皑的俄罗斯。即使在老态龙钟的晚年,也不肯停步,哪怕面对罗马总督的屠刀,也不屈服。

我认为教育是社会进步和社会改革的基本方法。

婷儿很快就习惯于学习时间不干其它事情。二年级的时候,有一天大人不在家,家里来了客人,婷儿在阳台上认清客人的确是我们的朋友后,把客人请进了家门,还给母子俩冲了两杯酸梅汤解渴。玩了一会儿,婷儿写日记的时间到了,她就请阿姨自己看书,请小朋友玩她的建筑模型,她自己却坐到书桌前写起日记来了。而且写的就是刚刚发生的这件事:“来客人”。

教 材

我才问完,我们班就有20多个同学(要参加),我和他们上楼,才到了门口,就跑了一半。我想是吓跑的。现在还剩10个左右,黄老师说:“你选几个声音好一点的。”我大概选了一半的样子。(培养要点:表扬她积极帮老师做组织工作。从小习惯于此,越大越能干。)

于是,当我将这四类兴趣——交谈或交流方面的兴趣、探究的或发现的兴趣、制作或建造的兴趣和艺术表现的兴趣——牢记在心时,我们就可以说,它们是自然的资源,是未投入的资本,儿童的积极生长仰赖于对它们的运用。我想举一两个例子。第一个例子来自7岁儿童的工作,它在一定程度上说明了儿童占主导地位的欲望是要谈话,特别是谈人和与人有关的事情。如果你观察幼年儿童,你就会看到,使他们感兴趣的事主要是与人有关的,是人类所关心的事情的背景和媒介。许多人类学家告诉我们,儿童的兴趣与原始生活的兴趣有某种一致之处。在儿童的心理中有对原始人的典型活动的一种自然的重演,儿童喜爱在场院里建造棚屋,用弓、箭、矛等等做打猎的游戏可以证明。另一方面,问题又出现了:我们该怎样对待这种兴趣——置之不顾,或者加以激发并把它引发出来呢?或者掌握它和指导它有所前进、有所提高?我们为7岁儿童计划的工作有一些是着眼于后一个目的——利用这种兴趣,使它成为了解人类进步的一个手段。儿童在直接接触自然界以前,先是想象那些远离他们目前的情况。这种想象,使他们追溯到狩猎民族;追溯到住在洞穴或树林里靠渔猎维持不安全生活的人。他们尽量想象适应于那种生活的自然界的物质条件,比如,位于山脉附近的陡峭的、森林茂密的山坡,渔产丰富的河流。然后,他们继续想象从狩猎阶段到半农业阶段,又由游牧阶段到定居的农业阶段。我想指出的重要之点是,这样就为真正的学习,为最终能获得知识的探究提供了丰富的机会。因此,当本能主要是对社会方面感兴趣时,儿童对人和他们所做的事的兴趣就被引入一个更广阔的现实世界。例如,儿童已具有一些关于原始武器、石制箭头等等的观念。这就为他们测试材料的脆性、形状、结构等等提供了机会。当他们检验各种不同的石头,去发现哪一种最适合于这个目的的时候,就出现了一堂矿物学的课。对铁器时代的讨论提出了建造一座土制大熔炉的要求。因为儿童开始画的草图不对,炉嘴的大小和位置与排气孔不配套,于是就需要有关燃烧的原理、关于制图和燃料的性质的教学。然而这种教学不是预先准备好的,它是首先被感觉到需要,然后边实验边进行的。接着,儿童拿了一些像铜一类的材料来进行一系列实验,熔化它,把它制成物件,又用铅和其他金属做同样的实验。这种作业就成了地理课的延伸;因为儿童必须想象并创造出不同类型的社会生活所必需的自然条件。什么样的自然条件适合于畜牧生活?什么样的自然条件适合于农业初期、适合于渔业?这些人们之间进行交换的惯常方法是什么?在交谈中提出这些问题之后,他们就在地图上和沙盘上把它们描绘出来。这样一来,他们就获得关于地球构造的各种地形的观念,同时,他们也看到了它们与人类活动的关系。因此,这些关于地球构造的各种形状的观念,已不是单纯的外部事实,而是与关于人类的生活和进步的社会概念融合、结合成一体。我认为,这样做的结果完全证明了一个信念,即儿童在一年内的作业(每周共五小时)中获得的关于科学、地理和人类学的事实,较之声称以知识为目的和目标,只是为了给固定的课文提供事实的课堂中所获得的东西要多得多。至于训练,较之单纯为了训练的缘故而要他们解答任意提出的问题,他们能得到更多注意力的训练,更多说明问题、推理、敏锐观察和连续思考的能力。

国内的学生,只有在上电脑课的时候才有机会操作电脑,每周的电脑课程又少,累计上机时间也就太少。这样一来,即使到大学阶段,多数学生对电脑操作也很不熟悉,更别说深层次的应用和创造了。

John Dewey

今天,我完全明白了“人间处处有温暧’的真正含义。

全书最后归结到了“民主的教育”这个问题上。杜威认为,在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化,一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革;另一个是通过科学发明带来的变化,也必须在课堂中得到反映。把公立学校划分开来,结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育;另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的“实际”教育,这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。杜威的结论是,以机会均等为理想的民主教育,把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识,从一开始并且始终如一地结合在一起。在这里,杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。

培养艺术细胞,开发创造潜能

我已经将争论双方的主张分别加以陈述。稍加思考就会使我们相信,每种论点的长处不在于它自己所宣称的主张,而在于它对对方理论的弱点所作的攻击。每一种理论的长处是在否定的方面而不在肯定的方面。虽然有点令人吃惊但却并不奇怪的是,在外表看来互相极端对立的两种理论的基础上,不自觉地假定有一个共同原则,这样一个共同原则在前面论及的双方各执一词的对兴趣与努力的理论中可以找到。

1996年10月,又一次全国外语学校教学工作年会在北京召开,正逢拉瑞也在北京。我校的吴校长和殷校长会见了拉瑞,并正式向他表达了把WBSE项目发展到我校的希望。对我校已经摸过底的拉瑞,立即表示对此很感兴趣,并原则上表示同意。

学校还在暑假期间为邻近儿童开设了一个暑期班,暑期班上有一些课堂练习,但更多时间用在操场上和工场里。学校里还有个生气勃勃的校友会,利用学校做它的社交场所,借以联系已离校的学生。还有一个家长俱乐部已着手组织,以帮助取得学生家长对学校工作的合作,并作为一种了解邻近居民究竟有何需求的媒介。一年中,学校各年级还邀请家长出席茶话会,借以与家长保持密切接触。每个年级每年还要在上家政课的屋子专门请一次学生母亲出席茶话会。儿童把筹备茶话会当作家政课的一个部分,所用请贴就在英文课上书写。教师们就利用茶话会的机会,考察学生的家庭状况,结识学生的母亲。教师知道了每个儿童家庭的情况,就能明了他的优缺点,更好地调整对儿童的工作。对于那些家境贫困,操劳过度的母亲来说,这些社会上的集会是一件真正重要的事情。

值得庆幸的是,威特的父亲把威特14岁以前的教育写成了一本书《卡尔·威特的教育》。这本书在当时并未引起人们的重视,几乎绝版,保留至今的只有很少的几部了。有趣的是,哈佛大学图书馆里藏有一册,据说是美国的惟一珍本。因此该图书馆把它作为珍品,陈列在贵重品室里、凡是有幸读到这本书并且按书中的方法去做的父母,都像威特父亲一样,成功地培养出了极其优秀的孩子。

杜威回溯了几个世纪前的学术实际上是由一个阶级垄断的,绝大多数人缺乏任何手段去接近知识的源泉,于是不可避免地形成这样的情况,即一种学术上的高级僧侣防守着真理的宝库,而只在极严格的限制下对人民做点施舍。可是在新的社会条件下,一场知识的革命已经发生。知识不再是凝固不变的东西,它已经成为变动不定的东西,它是在社会自身的一切潮流之中积极活动着的。在杜威看来,所有这一切意味着学校必须彻底改变。

第二次哭和第三次哭其实是一场戏,小英被同学们欺负,不想读书了,桃花气得打哭了她。为了拍摄方便,必须先拍挨打之后哭的镜头,再拍挨好和母女抱头痛哭的近景。这样一来,挨一次打非得哭两次才行。这回妈妈再也舍不得揪了,想起婷婷最怕妈妈离开她,妈妈请女演员罗秀春到拍摄现场说:“婷婷的妈妈走了,她单位上刚刚打电话叫她一个人先回去。”婷婷不知真假,眼泪一下就上来了。妈妈从录相监视器里看到女儿哭得那么伤心,心里直发愁:还得哭两次呢,可怎么办哪?!

附录二

至于味觉,除了给她各种味道的刺激之外,考虑到“糖吃多了不觉甜,盐吃多了不觉咸”,而糖和盐吃多了对身体没好处,我始终坚持“清淡原则”,既可保持她的感觉灵敏度,又可避免养成多吃糖和盐的坏习惯。

人们常说,教育就是“引出”(drawing out),如果只是与注入式的过程相对而言,这种说法是十分好的。但是要把引出的观念与3岁、4岁、7岁或8岁儿童的平常活动联系起来毕竟是困难的。他的各种活动已经太多、太充足了。他不单纯是需要成人向他提出强烈的告诫和技能以便逐渐把潜藏着的活动的幼芽引发出来的处于休眠状态的人。儿童已经是十分积极的。教育的问题就是要抓住他的活动并给予活动以指导的问题。通过引导,通过有组织的运用,它们就会朝着有价值的结果前进而不致成为散乱的,或听任其流于仅仅是冲动性的表现。

那一天,肯尼迪大法官向大家讲起了一个正在引起争论的案例:一起有可能涉及到侵犯人身权利的搜查事件。这件事即使在最高法院内部,意见也不一致。事件的简略经过是这样的:

在一所葛雷的学校就学的学生读完四年中学以后就知道他从事的工作的目的,无论他是否打算升入大学。如果他想从事办公室工作,他甚至有可能在他得到语法等级文凭以前,就根据那一目的组成他的课程。但是他不走任何捷径,仅仅去获得办公室工作的初步的能力。他做所有必要的给予他最宽广的可能的视野的工作。他的研究当然包括打字课和速记课、簿记和记账、档案整理,等等;但是它们也同样包括英语、语法和拼写方面的充分练习,从而使他能把工作做得更好。它们还包括历史、地理和科学作业,从而使他找到工作的乐趣,并具有将丰富他整个生活的普通知识的背景。准备上大学的学生学习他入学考试所必要的功课,此外还做大量的手工工作,这些工作大部分中学的学生在想象中是没有时间去做的。让一个从事脑力劳动的人知道怎样做工厂工人做的事情,它的价值就跟让后者知道他在做的机器模型是怎样描绘的,工厂中动力供应的原理是什么是一样的。在葛雷,工作在所有这些意义上说是职业性质的。在学生离开学校以前,他都有机会学习较多种类职业中的任何一种职业的专门过程。但是从他入学第一天起,他就在从事教给他的社会环境利用物质世界的动机和原理的工作,这样就使得他从事的无论什么工作都真正成为一门职业,一门终身的职业,而不仅仅是一种只是为了工资才去做的日常工作。

从幼儿园时期开始,就告诉她:妈妈不会委托任何人以任何理由来接她,所以,谁打着妈妈的幌子来接她,都不能跟着走。为了加深印象,还“演习”了识别各种可能的骗局。

专家意见与舆论的关系

我们告诉他,我们这次到美国去的目的是参观、访问美国的学校,更重要的是想增进中美人民之间的友谊。

方 法

打开眼界,造就“天才”不是梦

一切证据足以说明,福禄培尔精心地(我们现在可以说是先导性地)研究了他那个时代的儿童游戏和母亲们与自己的婴儿所玩的游戏。他也曾煞费苦心地指出——例如在他的《母育游戏》中——有一些意义重大的原理是复杂难解的。他必须使他的同时代人认识到,不能因为这些游戏是儿童玩的,就认为它们是微不足道的、幼稚的,相反,它们是儿童生长的重要因素。但是,我看不出有任何证据足以说明他曾假定只有这些游戏,而且仅仅只有这些游戏具有意义,或者假定他的哲学阐明还有任何刚才提到的以外的其他目的。相反,我相信,他期望他的后继者对他的追随是继续他本人对当代情况和活动的研究,而不是照本宣科地照搬他所搜集的游戏。此外,几乎不可能的是,福禄培尔本人竟会坚持认为,在他对这些游戏的说明中除了利用他那个时代所能得到的最优秀的心理学和哲学见识以外,他还能有更多的作为。我们还可以设想,他一定是第一个欢迎一种更完善的更广博的心理学(不论是普通心理学、实验心理学或儿童研究)的发展的人,他自己一定会运用这种心理学的成果重新解释活动,以更富有批评性的态度讨论这些活动,从新的立脚点去探究使这些活动具有教育上的价值的理由。

....现在我早上上街买菜,给婷儿留个字条,她就不哭,起来自己穿衣服。下午她上幼儿园,我在睡觉,她也要给我写个字条。她说园字不会写,我说你就画个○吧!结果幼儿园写成了“又儿○”。

从“学校与儿童的生活”这个题目可能涉及的一切问题中我仅仅挑选了一个问题,因为我已发现这个问题给人们带来的困难比任何其他问题都多,也是给人们增添了一块绊脚石。人们可能易于承认,最吸引的是使学校成为儿童能真正生活、获得他所喜爱的生活经验、发现经验本身的意义的地方。但是,有时我们听到这样的询问:在这个基础上,儿童怎能得到必要的知识?他怎样经受必要的训练?是的,对于很多人,即使不是大多数人来说,正常的生活过程似乎是与获得知识和训练不相容的。他们所说的无非就是这个意思。因此,我曾试图十分概括地、粗略地指出(因为只有学校本身在它的日常运作中才能作出详细的有价值的描述)这个问题是怎样产生的——怎样能抓住人性中的基本本能,并通过提供适当的媒介控制它们的表现,从而不仅促进并且丰富个别儿童的生长,也能提供同样的甚至更多的曾经是过去的教育理想的专门知识和训练的成果。

婷儿考进外语学校不久,学校特地召开了一次初一年级家长会。会上,经验丰富的陈主任给家长们打了一针预防针:

我认为教育不能在科学的研究或所谓自然研究中予以统一,因为离开了人类的活动,自然本身并不是一个统一体。自然本身是时间和空间里许多形形色色的东西,要自然本身使它自己作为工作的中心,那便是提供一个分散的原理,而不是集中的原理。

为了维护老师的威信,平时我们总是督促婷儿认真完成这些低效率的学习任务�一毕竟,对小学生来说,重视老师意见的好习惯比具体的学习内容更重要,决不能因为某位老师做得不够,而使婷儿以为可以忽视老师的正确要求。只有在老师的安排会给学生带来损害的时候,我们才会以“由家长出面向老师提出申请”的方式来阻止,而不允许婷儿自行对老师的要求打折扣。比如说,二下期末考试前夜,班主任居然安排学生把本学期的语文课文全部抄一遍!如此不合理的命令,我们当然不会让婷儿执行,不然的话这一夜都别想睡觉了,第二天还考什么试呢?但我对婷儿解释的时候则既不作评价又不带感情色彩,只是公事公办地说:“我会给老师写个条子,说明是家长安排你不抄课文而听写生字,因为你生字的问题更大,老师一定会同意的。”

作 者 说 明

我让婷儿从小多做事,并不是因为需要她分担家务。我这样做的惟一理由是:多动手、多办事,对孩子的智力发展和性格培养具有其它训练手段无法替代的作用。

屠城迷失版本我们说的是“一些意见”,而不是“一切意见”;因为主管学校有它自己的专门行业,它自己的知识和技巧,没有经过训练的外行是不能洞察的。我们刚刚才开始认识到在这一方面学校和政府有一个共同的问题。教育和政治是根本由舆论支配的两种职能。然而,学校和国家显著地缺乏效率和节约,加深了我们对需要有更多专门事业的认识。但是,舆论应当公正地表明意见是哪些方面,而完全留给专家作判断的又是什么呢?

下午,我妈妈头疼,我给妈妈开了个小秘方,我往一个空的而又有香味的香水瓶里放了一点水,放一点牙膏,和一点水,还有香香(护肤品),放在妈妈的头上按摩,妈妈问:“你在做什么?”我说:“我给你开了个秘方,你感觉怎么样?”妈妈说:“心里感觉很好。”过了一会儿,妈妈好了。(培养要点:幼稚的行为包含着利他性和创造性,当然要配合与鼓励。)

1933年 修订《我们怎样思维》。

...昨天,我带婷儿到邻居菲菲家的院子里玩,婷儿的注意力几乎始终集中在那只鸭子身上、这是她第一次看到活的、会“嘎嘎”加的大鸭子。我为了鼓励和满足婷儿的好奇心,根本不顾鸡鸭圈附近那股臭闷的味道。我想,婷儿在这种观察中表现出来的主动性是十分难得的,就像她经常在步行的时候低下头去找蚂蚁一样,只能协助她去完成,而不能为了怕脏怕臭而躲开。

一位当代英国哲学家曾经要人们注意到道德观念和关于道德的观念之间的区别。凡是能够影响行为,使行为有所改进和改善的观念就是“道德观念”。同样可以说,凡是属于(不论是算术的、地理的或生理学的)使行为变得更坏的那一类观念就是不道德的观念;可以说,与道德无关的观念就是对行为没有影响、既不使它变得更好也不使它变得更坏的观念和片断知识。那么“关于道德的观念”,在道德上可以是漠不关心的,或不道德的或道德的。在关于道德的观念,关于诚实、纯洁和仁慈的知识中,没有使这些观念自动地转变为良好的品格或良好的行为的性质。

在美国,举办托福考试的机构不止一家。例如,乔治敦大学的美国语言研究所,密执安大学的英语研究所都在举办这种考试。但是,目前最流行的(包括在中国),同时也是在美国各大学最受欢迎的一种,是由位于美国普林斯顿的ETS(即“教育考试中心)所举办的托福考试。

1905—1906年 任美国哲学学会会长。

只有这样,才对得起这个难得的机会。公园?运动场?

可以简短地提一下少数学科作为例证来说明这一观点。首先,事实本身没有分界线把它们划分成分别属于科学的、历史的或地理的。现在通行的鸽子笼式的分类(一开始就把学生分到包括在大量不同教科书中的不同学科中去所促成的分类)在关于各门学科的相互联系上、各门学科与它们所从属的整个智育的关系上滋长了一种完全错误的观念。事实上,这些学科都必须与同一个最后的现实发生关系,即是说,与人的自觉经验发生关系。只是因为我们有不同的利益或不同的目的,我们才把材料加以分类,把一部分贴上科学的标签,一部分贴上历史的标签,一部分贴上地理的标签,如此等等。每一“类”都是代表着按照某一占主导地位的典型的社会生活的目标或过程加以安排的材料。

从1982年11月23日到1983年春气,婷儿都是在姥姥和舅舅身边度过的。那时候,电话还属于奢侈品,与普通人的日常生活无缘,我们只能用写信的方式互通信息。我在回成都后的第一封信中请求妈妈:“您能否简单记录一下婷儿的发育情况?如:何时量身高、体重,是多少?何时开始说新的词语?何时开始做什么新动作等。或者您每次来信都写上几句,我保存起来也行。”

我认为教师的任务仅仅是依据较多的经验和较成熟的学识来决定怎样使儿童得到生活的训练。

走出家门校门,到农村去观察

如果将这一计划进一步发展,则不仅仅只有工厂和商店这两种社会机构,能为城市学童提供实验基地。市立学院将开始实施一个方案,使学习家政学的学生在市医院中实习护理、烹调、家务管理或簿记等工作,而学习工程和建筑的学生则到机器工场和设计部门进行实习。市政府各个部门,也尽量被利用做学生的实习场所;如果市政府不能为学生的某些工作提供实习机会,就将学生送到符合教育董事会制定的条件标准的事务所、商店或工厂去实习。这项计划至今只对市里各中学选学技术课程的男女学生试验过。这些学生结束了中学前两年的功课,其程度与任何条件较好的中等技术学校的程度相当,然后就开始隔周一次地去工场工作。学生选定一种自己愿意专修的工作,然后就去一家与学校有合作关系的工厂或车间谋得一个职位。他和任何一个初学者一样,支领工资,做规定的工作,接受工厂监工的指挥,并对监工负责。他一星期根据职业条件进行工作,满足实习单位的各项要求,然后接着一星期就回到学校学习,他在工厂里的位置,就由另一位选学同样课程的学生担任,在学校里的一个星期,就全部学习理论。学生继续学习英语、历史、数学、绘画和自然科学,为了丰富他的职业经验,还要对自己从事的职业作细致的研究,研究它的整个过程和所包含的科学原理,产品的用途、历史和分配,这项职业的历史等。这种工厂和车间轮换的方法,在课程的后两年一直实行下去,如果学生进入市里的大学后继续学习技术课程,也可照样安排学生的大学功课。

骑过公告牌之后,婷儿问我:“成都为什么有这么多车祸?是不是有些人不怕车祸?”我告诉婷儿,车祸是人人都怕的,就像人人都害怕得癌症一样,但是很多人都有侥幸心理,总是自欺欺人地认为“厄运不会降临在我的头上”。于是,尽管谁都喜欢健康和安全,却总是有人不幸地成为车祸、犯罪和病魔的牺牲品。

菲亚霍普的课堂练习和背诵方法的对照特别鲜明。在那里,儿童把书本合起来静坐着听从教师考问他们已经“自学”的课文记得多少。再次引用卢梭的话:“他(教师)坚决表示不浪费时间;他给学生提供能够预先在商店橱窗里展览的货物,一些可以任意炫耀的成品。……如果儿童要考试,他就动手把他的货物陈列出来;他把他们的货物陈列出来;满足了那些观看他们的人以后,卷起了他们的包袱,走他自己的路。太多的问题对于大多数人特别是对于儿童,是冗长乏味和厌烦的。几分钟后,他们的注意力消退了;他们不再静听你的令人厌烦的问题,他们胡乱地作了回答。”在菲亚霍普,儿童做功课,教师帮助他们去了解,而不要求他们把记得的东西归还。测验经常用开卷的形式进行,因为测验不向教师表明他们能记得的东西,而是要发现他使用书本的能力有什么进步。课文不是预先指定的,可是学生把手上的书打开,和教师讨论课文,以发现其中可能的乐趣和知识。这激起了对书本的真正喜爱,以至于这些从来没有给予指定功课学习的儿童,自动地在课后学习课文。他们不冒欺骗的危险,因为他们不处于要炫耀自己的地位。

婷儿3岁起,就开始承担一些打扫家庭卫生的任务,每次吃完东西,桌面和地面的果皮和瓜子壳都由她收拾。上街买东西的时候,问路、问价钱、请售货员过来、提要求等简单的事务,都是由她出面去办。有时候我们没有时间排队,也是由她上前去向服务人员和排在前面的人说明情况,请求得到优先照顾。这些事,婷儿每次都办得很成功。为了不让婷儿产生道德观上的混乱,我事先已经教过婷儿:“用欺骗或耍赖的办法插队,是令人讨厌的自私行为。如果排队确实有目难,应该正大光明地请求帮助,只要你说得清楚需要帮助的理由,人们一般都会让你优先的,因为中国人有尊老爱幼的好习惯。但是如果你说不清楚,那我们就只好不办这件事了。”婷儿十分清楚“加塞儿”和“请求优先”的区别,每次得到照顾,都忘不了真心诚意地向那些好心人连声道谢。

②科罗(Jean Baptiste Camille Corot,1796—1875),法国风景画家。——译者